周鸿声

    据《北京青年报》报道，起源于20世纪50年代，有半个多世纪历史的“首都五好文明家庭”已更名为“首都和谐家庭”。入选标准不再单纯强调夫妻和睦，家庭藏书量、志愿服务意识、绿色环保生活方式等，都成为家庭和谐的具体指标。由北京市妇联、北京市社科院推出的“北京市和谐家庭指标体系”包括了“五好家庭”的所有指标，同时还区分为城区版和郊区版，涉及家庭内部和谐、家庭与社会和谐以及家庭与自然和谐三方面内容。其中城区版包括家庭主要成员经常上网；家庭藏书在300册以上，订阅报刊不少于一份；家庭中至少有一人为社区志愿者或社区义工；积极参加各种社会捐助活动；提倡拿起布袋子，尽量少用塑料袋；洗脸洗菜的废水拖地或者冲厕所；家庭每月人均用水量不超过8吨；尽量多乘坐公交车和地铁，少开车等。评价指标对物质和精神两个层面进行了区分，在注重衣食住行等物质层面的同时，也注重德、情、意、智等精神层面的指标。

    该标准要求入围家庭必须具备5项硬指标，包括遵纪守法、遵守公德；家庭和睦、邻里团结；爱岗敬业、诚实守信；勤俭持家、节能环保；热爱科学、热心公益。而家庭上网和家庭藏书量是考量指标，而旅游聚餐、购物等是参考指标。

    家庭是社会的细胞和有机组成部分。它的和谐融洽至关重要。家庭是社会的基础，牵一发而动全身，只有家庭和谐融洽才会带来社会的长治久安、稳定团结。

    那么，什么是我们所需要的具有唯物辩证法精神的和谐？用哲学的语言来说，是用无差别的绝对统一关系还是用有差别有矛盾的对立统一关系呢？

    当前，人们都认为随着改革开放的深入发展，很需要一种和谐的社会环境和人际关系。当我们挣脱了极“左”思潮的羁绊，否定了斗争哲学之后，确立一种马克思主义观点的和谐观就越来越有必要了。对于和谐的认识、理解，历代哲学和美学大师见仁见智。庄子提出“刻雕众形而不为巧”，是说和谐本于事物的“自然无为”状态中，其曲、直、圆、方均无须外力造作，循着这种“自然无为”原初状态，个体意识即可达于“无不为”的自由至美境界。

    古希腊数学家毕达格拉斯，在数的基础上提出凡是按数的比例形成的关系都是美的和谐的。他提出一个著名公式：“美即和谐”。按数量相等形成的关系都是美的和谐的。他说“友谊是双方对等的，所以是平等关系的美”。被马克思誉为“古希腊人中第一个百科全书式的学者”的唯物主义哲学家德谟克里特对和谐的理解却高人一筹。他研究了诸多艺术形式之后说：“真正称得起和谐关系的‘必以其内部诸因素间的差异’为基础。”他说音乐之所以娱之耳，是音乐音阶有高有低，若按美学原则编成曲调必然是美的，若总唱一个音，不分高低就不可能有美感。他指出以差异为基础形成的艺术是“美的和谐”，以“差异”为基础的“和谐”不仅是音乐和其他多种艺术应当遵从的原则，而且是世界上万事万物存在之本然，发展动力之源泉。德谟克里特的观点受到马克思的赞扬。他的看法符合唯物辩证法的基本原则。因为事物只有在内部矛盾差异、对立的状态下，才能存在，只有在内部诸相异因素对立统一作用下才能发展。

    由“自然无为”而“平等”而“差异”，这表明人类对“和谐”的认识愈来愈深入。“差异”潜蕴其中的“和谐”是生机勃勃的，无差别的绝对同一是僵死的。为使我们的事业更加兴旺发达，我们必须营造一种和谐宽松的环境和人际关系。这种和谐氛围不是无差别、死水一潭的绝对同一，也不是权宜之计，它表明我们对唯物辩证法的正确理解和运用，也体现了社会主义精神文明建设的根本目的和要求。