本报驻吉林记者  李鸿劼

    一身满族传统服饰，一双粗糙、生满老茧的手，不一会的工夫，一个个鲜活的剪纸小人就在这双手里诞生了。近日，记者在吉林财经大学SIFE团队举办的关云德萨满剪纸作品展上，见到了这位满族剪纸的省级代表性传承人。

    在吉林财经大学长长的画廊里，从《水浒传》里的一百单八将，到造型别致的《萨满神像图》，这些剪纸人物个个栩栩如生。在展览现场，不少学生把关云德团团围住，想学习和了解这门独特的艺术，关云德则耐心细致地告诉他们：“这是满族的嬷嬷人，是妇女儿童的保护神……”

    满族风格的剪纸和中原地区的剪纸有很大不同，承载着长白山一带灿烂的历史与文化。关云德家住吉林省九台市其塔木镇刘家满族村，是一位普通的满族农民，但他精通乌拉神鼓、腰铃的制作以及满族剪纸艺术。关云德的家就像一个小型的剪纸博物馆，又像一个小型的农村图书馆。这么多年来，他将干农活的大部分收入都用在了满族文化的研究上，他最大的愿望就是让满族的文化得以传承，为此他付出了艰辛的努力。利用农闲时节，他走遍了方圆数百里的满族村，把有限的收入全部用来搜集满族的“老家什”。慢慢地，东西越来越多，他就找到村干部，提出想建一个满族民俗博物馆，“投资也就四五万元，但村里拿不出这笔钱”，他只能腾出自己的一间大瓦房，摆放这些珍贵的“家什”。此后每年卖了粮，关云德第一件事就是凑足钱，把那些惦记了许久的东西买回来。有空的时候，他总会待在那个简陋的“展览馆”里，摆弄那些宝贝。

    对于剪纸，关云德更有难以割舍的感情。他的母亲和姨母都是民间剪纸高手，他从小就对她们手中美丽的窗花、棚花、角花非常喜爱，经常跟着剪。满族剪纸深受萨满文化的影响，为了真正地了解这一艺术形式，长大后他便开始购买有关萨满文化的书籍，现在有关的书籍已堆满了他家的一个房间。关云德对书极为痴狂，为买到自己喜欢的书，他曾专程到沈阳、北京等地走访各大出版社。农闲时，他便根据书里描绘的人物形象和故事进行创作，将萨满文化中的各类神灵、图腾、面具等通过剪纸的方式表现出来。关云德根据满族传说创作的100位萨满女神剪纸、玛虎面具剪纸，还被韩国等国家的学者收藏。

    关云德在继承传统的同时，也在实践中不断地进行创新。他说，最初从长辈手里传下来的工具都非常简单，只适合用于剪窗花。通过钻研，他自己研制出了很多刻刀，光圆刀就有20多把。在吉林财经大学办展览时，关云德也在现场展示了各种刻刀的用法。如圆刀，他在纸上用刀扎一下，转一个圈，一个圆圆的小洞便呈现出来，非常方便。

    关云德说，早在明代，满族剪纸就已经在民间流行开了，家家户户都有剪纸好手，以前的满族妇女、儿童在闲暇之时都会聚在一起剪这种小人儿。前些年东北过年时，不少人家还贴各式剪纸，但现在已经很少见了，会剪的人也越来越少。作为代表性传承人，关云德现在最担心的还是满族剪纸的传承问题：“现在跟我同辈的人已将这门手艺放下了，我的儿子里也只有老三在学。”

    关云德的三儿子叫关长宝，父子俩一有空就一起琢磨着创作。他告诉记者，小时候因为觉得剪纸有意思，便跟着父亲拿起了剪刀。现在农闲时，他就会进行创作，通常一件作品要反复在脑中勾勒形象，琢磨很久才能动手，“剪纸构思好后，动手剪就简单了。”关长宝说，满族剪纸不拘泥于形式，不是非得用剪刀，还可以用刀刻、用手撕，哪怕剪的不是纸，是树皮和玉米叶子也行。关长宝说：“家里的桌子上常常堆满各种剪纸材料，有时候想到什么就开始剪，剪纸就是一种信手拈来的艺术。”

    关云德告诉记者，他想把这项手艺传给更多的人。除了积极参加政府主办的一些非遗展览，他还是几家大学的客座教授。据此次展览的总负责人曾永杰介绍，关云德的剪纸艺术融入了濒临失传的萨满文化，为了将这一技艺传播开来，他们准备建立立体化的推广网络，在网上设立相关网店，学校广告系的同学也在尝试为关云德的剪纸艺术设计品牌商标。

    关云德说，九台市政府正在筹建满族剪纸培训基地和展览馆，有了基地就有了更大的舞台。如果有人想学，他愿意免费教。“这是老祖宗留下的东西，没想过用它来营利，只要多年后还有人喜爱满族剪纸，并可以通过剪纸了解更多的萨满文化，这就足够了。”