林中路

    绵山又称介山，因介子推而得名，以寒食清明节的发源地闻名于世。深藏在三晋腹地的绵山如今已成旅游胜地，其实它还是宗教文化之山，诗文书画之山。不论帝王将相、儒释仙道、文人墨客，只要来到山西，就要到绵山拜谒介之推，留下他们的诗文书画。有的人没有来过山西，但他们对介之推的崇仰之情，同样浓重地表现在他们的作品中。

    最早用诗歌颂扬介之推的当是屈原。他在《九章·惜往日》中咏歌道：“介子忠而立枯兮，文君寤而追求。封介山而为之禁兮，报大德之优游。思久故之亲身兮，因缟素而哭之。”李唐王朝起于太原，李世民依托绵山扫平了割据势力，所以对太原有特别的感情，把太原称作北都，经常回来纪念，也经常上绵山拜谒。贞观十五年，李世民亲到绵山挂铃还祈雨愿，下山路上见寺前彩幡飘拂，有所感触，遂题写一首《咏兴国寺佛殿前幡》：“拂霞疑电落，腾虚状写虹。屈伸烟雾里，低举白云中。纷披乍依迥，掣曳或随风。念兹轻薄质，无翅强摇空。”唐朝咏寒食节的诗最多，据统计约有三百首。最有名的是李商隐。诗人不幸生病，巧遇一位道士，让他服用仙丹后痊愈，他下山后在山下冷泉驿住了一宿，于是写下了《寒食行次冷泉驿》：“驿途仍近节，旅宿倍思家。独夜三更月，空庭一树花。介山当驿秀，汾水绕关斜。自怯春寒苦，那堪禁火赊。”北宋宰相张商英崇尚佛教，曾登临绵山，留诗三首，其中《游绵山》写道：“夕阳返照影流东，点点寒鸦过远峰。渔叟罢竿收钓饵，牧童吹笛弄秋风。日光隐隐见苍海，山色青青耸碧空。万壑千崖增秀丽，往来人在画图中。”这是一首工整的七律，夕阳、寒鸦、渔叟、牧童、日光、山色，把绵山恬静幽雅的自然特色巧妙地描写出来。清代大学者顾炎武曾数次到山西。1662年秋，他从河北井陉入晋，先抵大同浑源，冬渡汾河到平阳府，谒尧庙，在临汾度岁，写诗多首，其中《一雁》云：“一雁度汾河，河边积雪多。水枯清涧曲，风落介山阿。塞上愁书信，人间畏网罗。覆车方有粟，饮啄意如何。”

    绵山的彩塑、壁画、石刻也极为丰富，蔚为大观。绵山保存有七百余尊神佛彩塑，上自唐宋，下抵明清，大者过丈，小者尺余，形制随朝代更迭，风格缘时代嬗变，历史脉络清晰分明。造型无不栩栩如生，情态自然传神，性格相互迥异，手法各臻其妙。或写意，或写实，或简约，或华美，不少可称中华雕塑之经典。当代作家、学者冯骥才考察绵山彩塑后，称这些神佛造像是“失落的文明”幸存下来的历史遗产。

    绵山彩塑体现着山西明代彩塑的诸多优秀的特征，首先是造型能力高超。现存的数百尊造像中，佛、道、儒和民间信仰全有。各种佛祖、神仙、天王、金刚、侍者、比丘、供养人以及民间偶像和地方神甚众，造型各异，千姿百态，栩栩如生。比如现藏大罗宫的几尊侍者像，其造型能力之高达到令人惊叹的地步。一尊侍者左臂挟簿册，右手执笔，凝神注目前方，似在待命，略带稚气和腼腆的脸上显出聪明的天性，叫人一望而知；另一尊侍者双手托着画轴，亦准备着听命而动，一副俯首帖耳、十分驯顺又乖巧的模样，这样的人似乎在生活中见过；再一尊侍者仿佛级别略高，一手背后，一手在“指手划脚”，板着脸儿，挺着胸脯，肚皮微凸有些“发福”，显得矜持又傲慢，浅薄之态，惟妙惟肖；还有一尊侍者为坐像，身着朱袍，手执书卷，地位显然更高，儒雅平和，颇显修养和文气。另一突出的特点，是具有真切的质感与量感。衣服的柔软，铠甲的坚硬，皮肉的光滑与弹性。不同部位皮肤和肌肉的质感也绝不相同。嘴巴的丰软，鼻翼的柔韧，耳朵的劲挺，手指的灵巧，似乎全都可以触到。连又圆又硬的脑壳和衣服里的肢体也能清晰地感觉到，从中可以看到绵山雕塑艺术所达到的高度。

    绵山有一座规模相当可观的碑苑，保存了许多碑刻原物，风化剥蚀，更显古老厚重。还有一座“大罗宫名人纪念馆”，陈列了唐太宗李世民、唐玄宗李隆基的圣旨、诏书，唐代宰相令狐楚，唐代骁将尉迟恭，北宋宰相张商英、文彦博，北宋名将郝质的奏折，还有许多名人的书法绘画作品，值得一观。