本报驻湖南记者  李  洁   杨砚池 

    源远流长的湖湘文化在中国文化中占有极其重要的席位，它有着怎样的底蕴与内涵？在不同的历史节点，如何被不同的流派与历史人物所传承与发展？时至当代，我们应如何将湖湘文化进一步发扬光大？

    6月12日，朱汉民、唐浩明、郑佳明3位湖湘文化研究领军人物做客由湖南省委宣传部、湖湘大学堂组委会、湖南省社科联共同主办的湖湘大学堂·名家讲坛，与各界人士代表探讨“湖湘文化的传承与发展”。

    朱汉民： 湖湘文化发展与船山思想诠释密切相关

    今年恰逢王船山逝世320周年，湖南大学岳麓书院院长、教授、国学研究专家朱汉民的演讲便从湖湘文化发展与船山思想诠释的相关性阐述开来，探讨了湖湘文化的传承与发展历程。

    朱汉民说，19世纪下半叶，湖湘文化发生了令人瞩目的变化：一是湖湘文化崛起成为当时中国最有影响的地域文化之一；二是湖湘人士思想观念急剧变化，湖湘文化成为转型最显著的地域文化。湖湘文化发展的这两个特点均与船山思想的不断诠释密切相关。

    王船山是宋明理学的继承者，而湖南自两宋就被称作“理学之邦”，南宋时期，湖南发展出南宋理学的一支——湖湘学派，源远流长的理学传统从此成为湖湘文化的核心内容之一。

    朱汉民介绍，自晚清道光以来，湖湘地区一直是中国新的文化思潮衍化发展的重镇。辛亥革命以后，这一地域文化格局仍然得以延续。自由主义、民族文化本位主义与马克思主义三大主流文化思潮在湖湘文化转型中虽有轻重之分，但均得到完整的体现。尤有特点的是，这三大思潮均与船山学的诠释有关。可以说，船山思想是湖湘文化近代化建构的重要资源。

    唐浩明： 第三种人文血型为湖南型

    源远流长的湖湘文化长河流到近代，有了一个质的飞跃，而促成这个飞跃的则是在19世纪50年代后长达40多年时间里活跃在中国大地上的湘军。湖南省作家协会主席、岳麓书社总编辑唐浩明分析，湘军之所以会崛起在湖南，是因为湖南有湖湘文化的缘故。而湖湘文化也因为湘军而走上了一个新的台阶。

    湖湘文化中的“野蛮”培育了千千万万彪悍敏捷、血性旺烈、视死如归的热血男儿。正是因为这些“野蛮”的湖南人，才为湘军的战争提供了取之不尽、用之不竭的最好兵源。

    湖湘学派经世致用的学风为社会团队培育了充足的领袖人才。左宗棠、江忠源、罗泽南、李续宾、李续宜、彭玉麟、李元度、刘长佑、刘坤等人就是其中的优秀代表，他们虽是书生领兵，但他们没有书生的迂腐，而是将文人与将军的优点很好地结合在了一起。反过来，湘军运动又极大地张扬了湖湘文化以倔强勇悍为主色的固有品质。

    湘军运动还促进湖湘文化走出湖南，走向世界。唐浩明介绍，自从湘军成功后，湖南开始被世人刮目相看。美国人类学家奥天柏是个研究人文血型的专家，他曾把人类人文血型分为6种，其中的第三种被命名为湖南型。

    郑佳明： 湘人千年的精神追求

    湖南省社科联主席、教授、《故事湖南》主讲人郑佳明将湖湘精神总体概括为“心忧天下，敢为人先，实事求是，趋时开放”。“实事求是本来是汉书上的，但是它很早就写在岳麓书院，影响了无数湖南人。”郑佳明认为，在现在这个知易行难的时代，知与行很难统一起来，湖湘文化中知行合一、实事求是的思想仍然具有现实意义。在新的历史条件下，传统文化要改造，革命文化要转型，湖湘精神应成为一种开放的精神。

    郑佳明说，湖湘精神是源于湖南历史、基于湖南现实、引领湖南未来的发展之魂，主要体现在三个方面，一是对过去的归纳和传承，二是对当代的认识和概括，三是对未来的激励和指引。这三方面不是孤立的概括，而是有机统一和结合的。

    郑佳明还把湖湘文化划分为三个阶段，包括传统文化阶段、革命文化阶段和发展文化阶段。在详细论述了三个阶段之间的关系后，郑佳明表示，“继承古人，心忧天下，敢为人先。追随先进，实事求是、趋时开放。当代湘人应如是。”

    据了解，湖湘大学堂自去年10月开讲以来，已成功举办“创新发展与两型湖南”“湖湘文化纵横谈”等9场精品报告会和演讲活动，受众达6000多人，且场场精彩，影响广泛。（本文配图均为资料图）