本报驻广东记者  彭海霞

    1996年年中，一众学人抵掌而谈，“深圳学派”犹如一簇火花碰撞而出。但对于彼时年轻的深圳来说，这只是一个构想。16年之后，春华秋实，蓄势已久的深圳把“深圳学派”的构建明确载入市委、市政府《关于深入实施文化立市战略  建设文化强市的决定》之中，并“集众思，广忠益”，广邀各地学人论述“深圳学派”的构建。这“敢为人先”的精神和气概一如深圳建市之初。

    30余年的积淀，深圳学术文化建树初具气象。在深圳市委常委、宣传部部长王京生的倡导下，9月28日至29日，由深圳市委宣传部、深圳社科院主办的“深圳学派”建设学术研讨会在深圳召开。它犹如一个宣言，宣告深圳学术文化建设将以“全球视野、时代精神、民族立场、深圳表达”为宗旨，继往开来；它犹如一面旗帜，团结深圳学人，承担一座城市的学术使命。

    深圳学派寄托了 深圳学人的理想和追求

    在深圳学派建设学术研讨会上，来自文化部、中央党校、中国社科院、中国文化软实力研究中心、中国艺术研究院、上海市人民政府、上海市社科院、山东省委宣传部、广东省社科院、广东省社科联、北京大学、武汉大学、香港科技大学、东南大学，以及江苏、安徽、湖北和深圳等地的80多名专家学者汇聚鹏城，为深圳学派建设建言献策。

    深圳市委宣传部副部长、深圳市社科院院长吴忠在开幕式上说，这是深圳经济特区建立以来，首次以深圳学派为主题召开的学术研讨会。作为改革开放前沿阵地，深圳一直以来都以高度的文化自觉，不断加强城市文化建设的力度，吸引了一批“仰望星空”的文化学者。

    深圳市委副秘书长胡谋介绍，经过30多年的积累，深圳学术文化建设初具气象，学术文化氛围已形成，一批重要学科确立，大批学术成果问世，众多学科带头人涌现，在中国特色社会主义理论、经济特区研究、港澳台经济、现代化问题、城市化问题等研究领域产生了较大影响。深圳创造了国内第一个以城市命名的学术年，即深圳学术年，举办了第二届世界知识城市峰会，还有《深圳十大观念》的出版，更是对深圳人文精神、观念文化的高度总结和提升。

    深圳学派寄托了深圳学人的理想和追求，从1996年最早提出深圳学派的构想，到2010年深圳市委、市政府《关于全面提升深圳文化软实力的实施意见》将深圳学派载入官方文件，再到今年《关于深入实施文化立市战略  建设文化强市的决定》明确提出以“全球视野、时代精神、民族立场、深圳表达”为宗旨，积极打造深圳学派，一个开风气之先、引领思想潮流的深圳学派正在酝酿构建之中。

    一个文化强国的崛起离不开学术建设，一座高品位文化城市的打造，同样也离不开学术发展。学术文化是城市智慧的积淀，是城市理性发展的向导。胡谋说，学术文化决定了城市的影响力和辐射力，决定着城市的发展走向和后劲。凡工商发达之地，必文化兴盛之邦。深圳作为我国改革开放的窗口和排头兵，是一个商业极为发达、市场文化程度很高的城市。移民社会特征突出，创新包容气氛浓厚，民主平等思想活跃，信息交流的桥头堡的地位也很明显，是具有形成学派可能性的地区之一。

    深圳学派建设的多重论述

    研讨会上，文化部文化科技司司长于平、中国文化软实力研究中心主任张国祚、中国社科院马克思主义中国化重点学科带头人赵智奎、中国艺术研究院副院长王能宪、香港科技大学教授丁学良、北京大学城市规划与设计学院副院长陈可石、文化学者徐世丕等专家进行了主题发言，探讨学派的渊源以及深圳学派的构建。

    于平说，深圳的文化建设卓有成效，从深圳十大观念的概括到全民阅读再到深圳文博会，都带来了新的文化观念，也改变了文化的传播方式。他说，深圳学派虽然是以地域命名，但内质是时代的。他强调要实现跨越性发展，需要有自主、跨界、团队和前瞻意识。王能宪表示，深圳作为改革开放的前沿阵地，在思想文化领域同样发挥了试验田和桥头堡的作用。他说，深圳提出建设深圳学派绝不是一时的冲动，而是经过了充分的论证、酝酿。

    既然是探讨学派建设，自然少不了论述学派构建的几大因素。广东省社科联副主席林有能表示，构建一个学派离不开两个前提，一个是队伍，一个是研究特点、特色和研究成果。张国祚总结说，所谓学派是具有相近的学术领域，具有相近的学术观点，具有相近的学术风格，这样一群人，一群学者，在研究中逐渐形成一种影响，得到人们比较普遍的认知，这群人就构成了一个学派。北京大学社会学系副主任刘世定则认为，构成学派不外乎两个要素，一个是外部差异，一个是内部认同。中央党校中国马克思主义研究基金会秘书长薛广洲则指出，学术派别的形成从根本上是社会实践的产物。

    学派有师承学派、地域学派和问题学派等。那么，深圳学派的方向在哪儿？如何构建深圳学派？张国祚为深圳学派建设总结了四句话：顶天立地、环顾四海、求真务实、解决问题。上海市人民政府参事、上海市政协常委、文艺评论家毛时安则建议：成立一个有代表性的研究机构，如深圳人文科学中心或者深圳人文发展研究所；二是要有人员，把有效的力量组织起来，同时聘请外来学者；三要有吃冷猪肉、坐冷板凳的精神，不可能一蹴而就；四是要有一个刊物。广东省社科院副院长温宪元提出，倡导世界意识，才是深圳学派的生存之根、立世之本。薛广洲说，深圳并不是文化沙漠，而是正在开垦的沃土。因此，深圳学派建设的定位应是多学派、具有开放性和创新性、拥有大视野的。

    具有较为现实意义的是，武汉大学国家文化创新研究中心主任傅才武提出，学派建设是超级奢侈品，深圳学派建设若是真干实干就要舍得大手笔投入。陈可石则发问“什么时候深圳能够拥有30所大学”。他说，如果没有足够的大学，我们不可能有足够的大师，我们应该像鼓励办高科技企业一样办大学，特别是私立大学。

    深圳学人的有力回应

    深圳学派的提出，是深圳学术文化发展的一座里程碑。16年前，时任深圳市文化局副局长的王京生和著名学者余秋雨在一次长谈中深入交流了学派问题，首次提出“百家争鸣 深圳学派”的概念。次年，王京生提出了致力于深圳学派建设的基本设想。如今，深圳学派建设正一步步从理想走向现实。在这样的关键节点上，召开深圳学派建设学术研讨会，必将有利于促进深圳学术文化的整体发展。

    吴忠说，我们所要构建的深圳学派，从名称上看是地域性的，必然体现深圳城市特性和地缘特征；从内涵看是问题性的，必然反映深圳在前沿探索中遇到的学术问题；从难点看，深圳没有明确师承关系。这就是说，我们所要构建的深圳学派是在经济特区特殊城市环境中，围绕改革开放中的前沿学术问题，形成问题性和学科性优势。

    深圳学术文化建设初具气象，正像深圳大学教授吴俊忠所归纳的：深圳“有一批能够在国内学术界平等对话的学者，如深圳大学的彭立勋教授、陶一桃教授等；有一批研究机构可以成为将来学派形成的重要支撑，如深圳大学的中国经济特区研究中心、深圳市的特区文化研究所、深圳大学当代中国政治研究所、传媒与文化发展研究中心等，在全国的学术界得到公认；有一批研究成果在当今中国产生了较好的学术反响，如陶一桃教授的中国经济特区史论、郁龙余教授的关于印度文化的学术传统研究等”。吴俊忠也指出，虽然目前深圳没有大师和著名的学术团队，但是要用开放的心态和发展的眼光来看待深圳学派的构建，在深圳特区的快速发展下，打造深圳学派是可能的。

    深圳大学副校长、文化产业研究院院长李凤亮在研讨会上讲述了四点体会。他说，学术文化建设与学术精神积淀，对于今天深圳特别重要。第二，深圳学术文化渊源有自，但是缺乏积淀。深圳的高校、学术机构比较少，学术文化气场不够；深圳学人来自五湖四海，学术人在这里感到比较孤单；学科方向、特色不明；深圳过于发达的商业文明、急功近利的现实主义文化，容易形成焦躁功利主义。第三，深圳学派建设应该开阔眼界另辟蹊径。最后一点，李凤亮说，全社会应该形成儒雅学术文化的整体氛围，在整个社会中文化构建看似简单其实不易，需要硬保障更需要软环境。

    作为深圳学界的前辈，原深圳市社科院院长彭立勋提出广义的深圳学派。他说，建设深圳学派，就是要建设一种有深圳特色、有创新力的深圳学术文化发展的格局。深圳学派可以不限于一种学科，不限于一门学问，也不限于一种学术观点、一种研究内容和方法，而且也不像传统学派那样，只限于少数认同群体。彭立勋还指出，要创立、形成一个学派，要把学术创新提到学术发展最重要的层面上来。

    从1996年的构想，到如今走到一个重要的节点，尽管经过十几年的积淀，深圳学派仍处于探索、建构的阶段。正如胡谋在开幕式上所说，与国内的一些城市比较起来，深圳历史文化底蕴还不够深厚，文化积累有待进一步增强，城市文化生态也不够完善。但近年来深圳在学术文化上的反思与追求，从另一个侧面构成了文化自觉的逻辑起点与外在表征。在文化强国建设的进程中，植根于中华文明深厚沃土、立足于特区改革开放伟大实践、融汇于时代潮流的深圳学派，一定能早日结出硕果。