刘建清

    周敦颐于宋皇祐二年至至和元年（1050—1054）在桂阳（今汝城）任县令，此时是其理学思想蕴育、形成、成熟的重要时期，经过多年探索，逐渐形成了濂溪理学思想体系。在近千年的历史中，濂溪理学对汝城影响深远，汝城留下了丰富而深刻的濂溪理学印记。

    湖南汝城城西五里，山间盆地中有一村名为朱家湾，耒水河在此蜿蜒如S形贯穿村子。周敦颐以水分土，立见阴阳两半，S形的南边地势较高，为阳；S形的北边地势较低，为阴。一幅天然太极图跃然眼前，他辨机悟道，蕴思出《太极图说》，成就了阐释天、地、人的哲学鸿篇，萌生了理学架构，以此为引信，引燃了理学之火。

    理学是一门哲学，濂溪理学的哲学思辨观点，最重要的体现在周敦颐的《太极图说》中。《太极图说》用“无极”“太极”“阴阳”“动静”“三界”“四时”“五行”的辩证关系，一方面揭示自然界万物产生、发展、变化、相生相克和消亡的原因和规律，它代表濂溪理学的世界观；另一方面，以其“五行之气感动而生善恶”，揭示了人与自然世界的关系，使濂溪理学所主张的社会观有了自然世界的依附。也就是说，精神世界有了物质的结合，从而使其所倡导的理学社会规范具备了有理、有据、有形的根，使理学学说成为千百年来普遍信服、认同的理论。   

    汝城濂溪书院始建于宋宁宗嘉定十三年（1220年），初建于县署大成殿侧，名濂溪祠，以祀周敦颐。明洪武六年，复建濂溪阁于县厅之东，置肖像祀之。明成化年间，构楼于爱莲池上。明正德年间，改建于县西南桂枝岭麓。明嘉靖三十三年，增建讲堂学舍，正式命名为“濂溪书院”。清初被毁，清嘉庆九年，在县西约一里的金凤岭重建濂溪书院（即现址）。800年来，濂溪书院虽九易其址、四更其名，然薪火相传保存至今。汝城以濂溪书院等4个书院为理学教育大本营，广泛而深远地影响了汝城的文风、官风和民风。

    汝城古祠堂有710多座，可以说是村村有祠堂、族族有祠堂，而且建筑精美，文化气息浓厚。许多古祠堂的大门两侧或大堂上，都有“忠、孝、廉、节”四个醒目的大字，且都为大理学家朱熹手迹仿体。汝城古祠堂无不把理学的思想教化作为根本。在祠堂命名上也尽显理学精义，如“敦本堂”“叙伦堂”“五礼堂”“三省堂”“克复堂”“五经世第”等。一些古祠堂的堂联也尽显理学内涵，如马桥乡外沙村“太保第”联云：“考亭理学源流远，恭简勋猷德泽长。”其巧妙地把朱熹和朱英这两位理学大师、理学名臣连为一体。土桥镇周家村周氏宗祠联云：“国勋已见排诸吕，家学曾经授二程。”其把周敦颐倡立的理学尊奉为家学，还有什么比这个更亲切、更值得崇尚的呢？汝城古祠堂秉承理学教化宗旨，将“仁、义、礼、智、信”阐释教化得非常具体。

    千百年来，受周敦颐“爱莲（廉）守拙”、朱熹“存天理、灭人欲”的思想影响，自宋代以来，汝城出官多忠直廉洁，“崇理尚德”始终是汝城精神之魂。他们忧国忧民，耿直忘我的事迹仍为人们乐道。在永丰乡先锋村，有一座古祠堂叫“诏旌第”，其门楼两侧楹联为：“世德千秋重，君恩万代荣。”门楼斗拱正中镶嵌一块“圣旨”牌，这是为纪念朝廷旌表周氏九世祖周如尧义举而建。明成化十八年，天下大旱，饥荒四起，周如尧捐粮千担赈灾济贫，皇帝特颁圣旨将周氏朝门谕为“尚义门”。

    （作者系湖南省汝城县文化广电新闻出版局局长）