朱天曙

    （14）清湘道人云“太古无法，太朴不散，太朴一散而法自立”，甚可玩味。“朴”，道也，不可名状；老子云“朴散则为器”，器则可观也。法，连接道器之间也。道，器，法，源于一体，现于一画也。

    （15）王观堂《国学丛刊》序曾云：一学，无不有待于他学，亦无不有造于一切他学，故有学无新旧，无中西，无有用无用之说。艺术之学亦复如斯，为不古不今之学，诗书画印，相互依赖，相互生发，融通合一。若运用自如，古即为新，新亦恒古。此无用之用，开启心智也。

    （16）心物相通归于心，动静相通归于静，内外相通归于内，此艺可远矣。

    （17）《中庸》有云：“唯天下至诚，为能尽其性。”此语论艺最为妥帖。尽人性，而后尽山水之性，再可赞天地之化育，氤氲之气满纸而生也。

    （18）艺事难在古朴。甚爱传为西晋陆机所作《平复帖》，简率，质朴，枯秃，古拙。

    （19）东汉元和二年之《公羊传砖》为汉草之标本，余喜其古拙奇险，反复临习而不厌。曾见当代临此砖而有意味者，沈鹏得圆浑，王冬龄得墨趣，王镛得枯劲，皆可宝也。

    （20）今人观艺多爱工，应知工在意度而非形貌，工在神理而非繁密。

    （21）晨起读米南宫《拜中岳命作诗帖》，清新之气扑面。米老笔法摇曳多姿，沉着痛快，每于折处见风神，沁人心脾。余二十年前即临米字，然每读其帖，愈有新识，今作书仍见米家路数，好米之心如此!此帖末句“何有图书老此生”，妙哉!

    （22）清湘道人石涛晚年住吾扬，筑片石山房，潜心艺事，启八怪之风。曾有诗句“书画图章本一体”，实道尽艺之通变理也。力学而有深思，守常而能通变，艺可尽人文而化笔墨矣。

    （23）劲健中有含蓄，苍茫中见秀媚，方有意味。

    （24）松江古称云间，余曾居海上，自号云间客。摩诘诗云：“行到水穷处，坐看云起时。”今晨读传为南宋李唐的《坐石观云图》，颇能营造摩诘诗境。两翁静坐，流水潺潺，松风徐来，云色奇幻，禅境顿生，岂不正为文士所求之境哉？宋室南渡，画家致力塑造江南之景，画风由北宋雄壮渐变空灵雅秀也。

    （25）常闻友人言，今不如古，历代古人亦常有此慨。《抱朴子尚博篇》曾载：俗士多云“今山不及古山之高”“今月不及古月之朗”，何肯许今之才士，不减古之枯骨？古之精华历代承继，生生不息。然今亦有胜于古者，不必泥古不化，厚古薄今也。一代有一代之学，一代之书，一代之画，今有越清处，清有胜明处，宋有别唐处，皆有所得。刘彦和云“望今制奇，参古定法”，是为的论。

    （26）道贵贯通，艺贵专精，用长补短，常有新面。

    （27）东坡巨子不唯字以人传，亦人以字传。所书意忘工拙，放旷自得，气象万千。所以者何？文心与胸襟，千古一也。《前赤壁赋》语若“自变者天地不能以一瞬，不变者，物我无尽”“渺浮海之一粟，哀吾生之须臾”等语与右军“后之视今亦由今之视昔”等皆同调也。

    （作者为北京语言大学教授、中国书法篆刻研究所所长）