缪  智

    苏州市歌舞剧院有限公司创作演出的大型舞剧《桃花坞》以本土题材为表现内容，用简约的叙事方式，通过故事题材的价值发现、穿越时空的写意结构，表达了对精神守望的艺术思考。

    文化原生地的意义追寻和诗意表现

    舞剧《桃花坞》是以苏州市桃花坞及其周边地区的人文遗迹为题材，经过艺术虚构创作而成的。

    桃花坞是苏州的一个历史街区，也是苏州的一个文化符号，是苏州文化遗产多样性、历史性和民俗性的集聚区和江南诗性文化的典范地。这里曾是苏州传统工艺美术的重要原生地和大本营；这里有纪念吴地始祖的泰伯庙，有唐寅故居、唐寅祠、唐寅坟等人文遗迹；位于桃花坞西大营门五亩园的昆曲传习所，在昆曲危亡之际担当了承前启后的重任。

    《桃花坞》选择用舞剧的形式来讲述桃花坞的故事是一种很有眼光的文化把握。《桃花坞》所要体现的江南才子的生命体验具有可感不可言的诗性特征。以简约的叙事、时尚的表现、现代的手段，在舞蹈场景的符号体现，主要角色的心理表现，音乐节奏配合剧情和人物的动作性、抒情性的准确表达以及写意性和表现性中追求的诗化意境，赋予了舞剧《桃花坞》深厚的人文精神和强烈的诗意特征。

    时空穿越中的古今比照和艺术况味

    唐寅的文化影响何以如此巨大？除了其传奇般的人生经历外，更关键的是他以一曲《桃花庵歌》唱出了中国隐逸文化的灵魂。

    舞剧《桃花坞》为了突出《桃花庵歌》的精神价值，采用了穿越时空的结构方式。这种古今比照的表现形式，意在通过打破时空产生“间离效果”，通过写意性的生活景象展示人生和历史况味，以此引起人们的深刻感悟。

    历史的比照。舞剧第一幕《花落》以唐寅画版寓意艺术精神，以青年画师阿桃在迷惑中摔碎雕刻了一半的画版寓意喧嚣社会的浮华诱惑。

    生活的比照。舞剧第二幕《半醉》、第三幕《半醒》以唐伯虎在科举舞弊案后的文化觉醒和青年画师阿桃“以为我在繁华与喧嚣之中能找到通往艺术殿门的道路”的生活进行比照，传达独特的文化况味。

    人生的比照。第四幕《花开》以阿桃的心理独白，传达了出走和回家的文化寓意。

    心灵回归中的精神守望和文化建构

    舞剧《桃花坞》以唐寅的《桃花庵歌》为艺术构思的主线，以阿桃的回家象征着人作为文化的产物，最终将回归心灵这一主题，该主题体现了对精神守望和文化建构的当下思考。

    唐寅的《桃花庵歌》以“歌”而不以“诗”命名，这是唐寅经过深刻的生命体验后的文化选择。诗是可吟可诵的，歌是可歌可泣的，后者是更具文化表现力的生命力量的呐喊，这种呐喊具有警醒后人的文化价值。

    人生和岁月往往在浮华中滑过，而历史的发展又离不开精神力量的推动，这就需要精神的守望。所谓精神守望，当是人们对一种文化精神的深深思念和由衷向往；所谓精神守望，就是要找回魂牵梦萦的文化之根、文化之魂，确立人的文化归属，让心灵有个精神的家园；所谓精神守望，就是对一种精神价值的坚守和张扬。

    希望《桃花坞》能在常演常新中为当今的文化建构提供参考。