非  鱼

    近日，在一档综艺节目中，中国古代巾帼英雄花木兰被“恶搞”成贪吃、不孝、胸无大志、贪生怕死的形象，引来观众和舆论的不满。

    经典形象遭遇娱乐化调侃并非头一遭。此前，像杜甫变身“课本插图模特”，潘冬子化身为“地产巨商子弟”等现象，已多次引发舆论风波。当严肃、崇高、理想的主流文化遇上“恶搞”“无厘头”等解构式的文化现象，受众和舆论的不同反应就会随之而来。

    在笔者看来，寻求平民趣味、大众狂欢似无可厚非，但不能随意“恶搞”。就拿历史人物来说，他们从来不乏被解读的案例，但那些能够被时代、大众所认同的演绎，大抵建立在“大处求实、小处可虚、史迹求实、情趣可虚”的基本历史精神之上。反之，若在史实架构或人物关系上任性拼贴，固然能在一时引起受众的关注，但对于那些经不起推敲的处理，观众最终难免以“无聊”谓之。

    “恶搞”之风流行，是因为人们对长久以来的宏大叙事、道德说教式的文化呈现方式产生质疑，但并不代表大众对于本民族文化的价值元素和基本是非标准的漠视。追求意义、真理，传承优秀的传统文化精华同样是大众文化、流行文化的题中之义。正因为遵循“真、善、美”的基本判断，我们才难以接受将雷锋的助人为乐解读为“博出名”，将朱自清名作《背影》里父亲过铁道为儿子买橘子的一幕调侃为“违章横跨铁轨”……同理，也不能容忍对花木兰等历史形象的随意歪曲。

    那些为满足商业运作而“恶搞”的做法更应休止。若一味奉市场、利益为上，被抹杀的就不光是经典的意义、文化的传承，还将导致大众审美心理及价值判断的错位和危机。