与一般文化遗存或文化形态相比，“丝绸之路”文化带具有跨时空开放与多元传播和交流的显著特征，这无疑有利于当代中国文学的世界性品格的形成。在全球化语境和世界性文学格局日益凸显的背景下，文化交流性质和共享功能的扩大，使得任何一种民族文学的生存和发展，再也无法保持其纯审美的姿态和民族文化的自律性品格。全球化语境下民族文学要体现开放和交流的品性，就应该积极吸收人类文化的优秀成果和遗产，并尽可能在世界性文化吸附的前提背景下，建构自身的文化精神和表达方式，从而代表民族创造出世界普遍享有的“公共财产”。只有这样，才能扩大文学作为文化创造的美誉度和影响力，实现民族文化与人类文化的内在统一。从这种意义上说，“丝绸之路”作为一种由华夏民族创造的人类公共文化财产，既是民族文化识别的标志，又是不同人类文明沟通交往的媒介和桥梁，它能为当代文艺的创新提供极为丰富的多元价值含量。

    ——李西建：《 “丝绸之路”与当代文艺创新》，原载《兰州学刊》2017年第2期

    有人主张戏曲只演行当不演人物。其实，行当就是脚色分类，其中包含人物性格。戏曲扮演人物并非西方话剧思维，而是从宋金杂剧、宋元南戏以来形成的传统。以李渔为代表的古代戏剧理论家高度肯定这个传统，尤其是从他自己的戏曲创作实践出发，归纳出“代言体”戏曲创作需“设身处地”，先代人立心，后代人立言，方能达到“说一人，肖一人”的充分性格化的境界。

    戏曲行当与人物的关系，上升到哲学高度看，就是一般与个别的关系。一般中有个别，个别中也有一般。所以，中国戏曲不是不演人物，而是通过行当演人物。要是把演行当与演人物对立起来，甚至把演行当当成了戏曲表演的主要目的，那就无异于舍本逐末、缘木求鱼。

    ——康保成：《戏曲究竟是演人物还是演行当？》，原载《文艺研究》2017年第7期