傅强

    访碑寻古是一件令人快意的雅事：在留恋人文、山川景色的同时，来寻访古人的踪迹，进而体验古人行事的方法和心路历程。这在今天看来，更像是进行一次说走就走的旅行，只不过这是根植在粗略计划基础上的，带有某种特定文化气息的行走。今时，很多既往访碑寻古的佳话仍在我们中间传颂，这些传颂看似更倾向于向人们传达一种谋求学问的方式，实则是在表述一种人们对待社会、自然和本身相协相容的一种生活方式。

    如今，随着获取知识、出行方式的进步，“碑”之“寻访”变得容易多了。我们能够真切地感受到，既往相对狭窄局域内的“访碑寻古”的访学方式，在今人的行事观念中发生了很大变化。至少，在人们对待文化的态度和获取文化的方式上，已经从根本上扩容了“访碑”的访学方式。大众普及的旅行方式，从更宽泛的角度向我们阐释着这种从行为角度上的扩容。也从一种“放松”的状态中，让“访”在途中的大众能够更加便利地体验和感受生活的不同含义。“访”须有所持重，即如古人之“访”，或为山川立传而“访”，或为发扬人文精神而“访”，或为感念旧怀而“访”，或起于一时之兴而“访”等，其“访”有所持重，所“学”优宜。“访”亦无须有所持重，从心而为，领略自然，若然偶遇或有所得，如遇一花一木，便可叹其开落荣枯，如逢风云忽变，也可领略天地玄机，如无有所遇，也可在优游中荡涤心绪等等，其“访”无所持重，然所“学”亦有所宜。以“访”为用，以“学”为体，两者互参而扩容，如此进则兴事，退可修福。“访”“学”之间一念之牵，走出去是关键，只要能够走出去，就有可能获得新“学”。哪怕是偶遇一片旧不曾见的树叶，也会增加你对叶子的别样认知。如此看来，“访”“学”自是一种态度，一种对待生活的态度。

    虽然，古今之转，时空发生了变化，但是人们追求美好、向往美好的目的还是如此坚定。人们对于周遭诸物的探寻动机，是萌发于人性骨子里的对于新知的渴求之念。如此，岂止于“寻碑访古”，人类的很多行为皆是立于需求基础上的对于自然的把握和认知。对于自然认知、把握程度决定着人类对于美好的感念程度，而感念的生成需要有建立属于个体特色的体验心路，“访碑寻古”亦是开拓心路的一种方式。

    “访碑寻古”古人做得很有特色，留下的一段段佳话让我们至今念念不忘，但更为重要的是，留给他们自己的可能就是大“道”于心的人生感悟。管子曾讲：“道在天为日，道在人为心”。“心”在则“道”在，只不过对于“道”的感知，在于“心”是否能够“会”之，若不可“会”，则“道”对于你而言则是一种“隐遁”。可见，理解了“道”，就理解了“心”；理解了“心”，就理解了“生活”；理解了“生活”，就理解了“访碑寻古”。同样，理解了“访碑寻古”，就理解了“生活”；理解了“生活”，就理解了“心”；理解了“心”，就理解了“道”。

    （作者为中国美术馆副研究馆员）