电影场域的跨界活动并非自今日始。21世纪以来中国电影的跨界活动，其红火的局面由市场来带动。从电影的跨界到“跨界”的电影，造就了一种崭新的电影形态。旧的经验断裂和新的经验重建，是“跨界”电影给电影场域带来的新气象。当场域的艺术边界重新变得坚固起来，大规模的跨界活动也会随之偃旗息鼓。

    （颜纯钧：《“跨界”电影——第六个反思的样本》，原载于《电影艺术》2018年第4期）

    境界诗学传统在新诗坛看似遭遇“断裂”命运实则以碎片形式曲折存续，其核心元素如情感本位、情景交融、自然英旨、境生象外等被不同程度接受就是明证。不过，境界自身也经历了整体变异的过程，具体表现在“语象化”“事象化”“理象化”“虚境化”诸方面。以横向移植为能事的新诗学，使用一套现代西方诗学话语，但这些话语与境界诗学范畴之间存在着巨大交集，这也充分说明境界传统具有贯通古今中西诗学的活力。境界遗产对中国新诗学建构的召唤意义在于：新诗需建立一套既保持精神高度又坚持感性底色，具有直寻色彩同时维持必要深度的艺术典则。 

    （赵黎明：《“境界”传统与中国新诗学的建构》，原载于《文学评论》2018年第5期）

    我国当前的网络文化传播方式已慢慢成为文化传播的主流方式，它传播快捷、内容海量、资源共享等特点极大地提高了文化的传播速度和效率，因此，网络文化和人们生活的联系越来越密切。与此同时，网络文化在传播过程中的一些弊端也逐渐显现，如何在全社会大力培育和践行社会主义核心价值观的背景下，发展繁荣向上的网络文化，把博大精深的中华文化作为网络文化的重要源泉，推动我国优秀文化产品的数字化、网络化，加强高品位文化信息的传播，推动网络文化发挥滋润心灵、陶冶情操、愉悦身心的作用，形成一批具有中国气派，体现时代精神、高雅品位的网络文化品牌，成为我们需要认真思考的问题。

    （陈瑞燕、张伟肖：《我国网络文艺生态建设研究》，原载于《艺术科技》2018年第3期）

    “美”“文”作为审美观念的起源，既与作为客观物体的什么是“美”、什么是“文”相关，也与能够创造汉字“美”“文”的先民及确认什么为“美”、什么为“文”的主体审美认识相关。由于汉字主要由先秦中原地区华夏先民所创造，因此，“美”“文”作为原初审美观念的创始归属也应该是先秦中原地区的华夏先民。就其构形初义表达及相关分析研究来看，“美”应该首先起源于先秦中原地区华夏先民对包括人自身在内的自然之美的感受与发现，“文”则应该首先起源于先秦中原地区华夏先民对人工创造之美的感受与发现。

    （倪祥保：《“美”“文”作为华夏先民审美观念的起源及异同》，原载于《东吴学术》2018年第4期）