未酉寅
韩国庆州市位于首尔南部200多公里处，属庆尚北道，四面环山，东临（东海）日本海。庆州在冬季受到大陆性气候的影响，夏季受到海洋性气候的影响，春、夏、秋、冬四季分明。
庆州市有超过2000年的历史，是韩国古代文明的摇篮之一。自公元前57年至公元935年的近千年中，庆州一直作为朝鲜半岛古代新罗王朝的都城。朝鲜半岛南部早期存在一个被称为“辰国”的部落联盟，后来，形成了三大部落联盟：辰韩、马韩、弁韩，统称“三韩”。其中辰韩在东，分为6个部落，后演变为12个部落；马韩在西，分为54个部落；弁韩在南，位于南海岸，分为12个部落。在辰韩的12部落中，创建于公元前57年的斯卢部落最有实力，该部落以金城（今庆州市）为中心。斯卢部落到公元3世纪以后不断强大，逐渐统一了辰韩其他部落，到4世纪后期初步形成了国家政权，起初其国名有斯卢、徐罗伐、斯罗、新罗等，到503年正式确立国名为“新罗”，取“德业日新，网罗四方”之意。
在新罗崛起时，朝鲜半岛有两个强大的部落，一个是北部的高句丽，一个是南部的百济。到公元4世纪时，形成高句丽和百济两大王朝控制朝鲜半岛的局面。从6世纪起，新罗在朝鲜半岛南部崛起，高句丽、百济、新罗三大王朝控制朝鲜半岛。到7世纪中期，百济、高句丽先后被灭掉，新罗控制了朝鲜半岛大部分地区，定都金城。935年，新罗被高丽王朝灭掉，金城一直作为新罗的政治、经济、文化中心。高丽王朝太祖王建于935年建立政权后，很快统一了朝鲜半岛，将金城改称庆州，作为高丽王朝的东京。
庆州市被称为千年古都，有着丰厚的历史文化底蕴，1995年，被列入联合国教科文组织世界文化遗产名录。在庆州，举凡山地、溪谷，都有王陵、石塔、佛像、寺庙遗址。游览庆州古都，等于在古代灿烂文化中穿游，庆州有“露天博物馆”之称。主要的文物古迹有：
一、佛国寺。该寺建于新罗法兴王十五年（公元528年），1995年被列入世界文化遗产名录。佛教是在5世纪时从中国传到新罗的。佛教传入新罗后，开始作为民间宗教传播，后逐渐为统治者所接受，成为国教。新罗法兴王时期，正是佛教从民间宗教转为国家宗教的过渡期，是佛教从被统治阶级排斥到被统治阶级接受的转化期。法兴王于公元514年即位，从即位起就想兴佛，但群臣反对，后力排众议，振兴佛教。史载“法兴王十五年，肇行佛法”，“法兴王十六年，下令禁杀生”，“法兴王二十七年秋七月，王薨，谥曰法兴”。“法兴”，正说明他对弘扬佛教的重要作用。也正是由于法兴王的大力倡导，佛教开始被新罗统治阶级接受，并作为官方的宗教得到弘扬和传播。
正是在这一背景下，法兴王下令修建了佛国寺。佛国寺初建时称为华严佛国寺或法流寺。到公元8世纪，佛国寺进行翻建和扩建，集当时最高水平的建筑技术和艺术，用了17年才建成，改称为佛国寺。在1592年至1598年“壬辰倭乱”（日本侵略朝鲜半岛）期间，佛国寺被烧毁，只有石造建筑物得以保全。之后，又几经毁坏，几经重建。1973年，佛国寺复原到现在的规模，只及原有的1/10。
佛国寺背依青山，碧溪川流，林木茂密。这里现存一些当时的建筑，已被列入国宝。这里的花岗岩石基均由巨型花岗岩砌成，一块块巨型花岗岩砌出两三层楼高，十分严密、牢靠，1500多年后仍十分坚固。寺中大雄宝殿前两侧各有一塔，东塔称多宝塔，高10.4米，是建在双层基座上的三层石塔；西塔称释迦塔，高8.2米。双塔均为6世纪建造，是新罗石造艺术的代表。在紫霞门、安养门处，各悬有一座石桥，尽管经过了1500年的风雨侵蚀，今天仍风采不减。
二、石窟庵。庆州石窟庵是韩国著名古迹，1995年被列入世界文化遗产名录。石窟庵坐落在庆州市吐含山半山腰上，建于新罗景德王十年（公元751年），由当时的新罗宰相金大成所建。当时金大成为追悼他的父母，一是对佛国寺进行了大规模重修，直到他死后佛国寺才修缮完成；二是开凿了石窟庵。这两处都在吐含山上。石窟庵是将花岗岩山体凿成石窟，石窟由前室和后室两部分组成。前室为正方形厅堂，堂内石壁上是浮雕，由8尊神将和金刚力士组成。后室是主殿，是一个直径近7米的拱形殿堂，大殿中央供奉着释迦牟尼佛像，佛像用白色花岗岩雕成，像高3.48米，盘坐在八边形莲花台之上，神态安详宁静，慧眼微睁，慈祥的眉宇间凝聚着睿智，似要开口讲经的嘴和鼻、下垂的双耳，都显示出内心世界的高洁。石窟庵的释迦牟尼像雕刻工艺精湛，线条流畅，富有动感，表情丰富，神态自然，栩栩如生，仿佛注入了生命力，是新罗石雕文化的精品，也是享誉东亚及东南亚的佛教造像杰作。石窟庵释迦牟尼像面朝太阳升起的东海（日本海），韩国人将沐浴在晨光里的这座微笑的佛像称为“新罗人的微笑”。释迦牟尼像周围的石壁上有11面观音像、佛陀10位弟子像的浮雕，每个浮雕幅宽1.32米、高3.3米。石壁上部、穹顶下面的石壁龛内安放着观音像，穹顶有浮雕装饰。
这一重要佛教造像，在建成后相当一段时间里，屡遭战乱。特别是上世纪日本人侵占期间，当地人为保护佛像，将其掩埋在原处，外界一直不知道所在。后来日本人找到了这座珍贵的石佛像，使这尊佛像重见天日。本来，日本人想把这尊佛像运回日本，但由于太重，只好作罢，却将佛像额头上的宝石掠走。
石窟庵建在半山腰处，这里经常云雾缭绕，有满山绿树，还可以眺望苍郁的东海（日本海），并能看到美丽的日出，有一种佛界佳境之感。
三、大陵苑。大陵苑坐落在庆州市中心，占地约40万平方米，是朝鲜半岛新罗王朝时期国王、王室、贵族的坟墓群，1995年被列入世界文化遗产名录。在新罗时期，国王下葬的墓穴称“陵”，贵族下葬的墓穴称“墓”，不知道生者身份的称为“坟”，被挖掘过但不知道生者身份的称为“塚”。在大陵苑有23个巨大的陵墓，如果加上埋在地下的古坟，据说要超过200座。这23个巨大陵墓，都是半地下的，地面上有高高的夯土。这些巨大古坟里面有丰厚的随葬品，但都没有被盗。原因是，在每个古墓的棺木上，都覆盖着厚厚的鹅卵石层，挖掘的难度非常大，不可能在墓上挖出一个盗洞来。同时，墓群离城中心很近，盗掘行为会很快被发现。所以，这些墓尽管里面有无数珍宝，而且人人尽知，但一直完整保存至今。
大陵苑中最有名的墓葬是天马塚。之所以叫“天马”，是因为在墓中发现了天马图案的马鞍垂巾。天马塚是上世纪70年代发掘并对外开放的坟墓，也是唯一一座发掘并对外开放内部的陵墓。天马塚为东西向的积石木椁墓，上有直径47米、高12.7米的坟丘，木椁周围堆积大量鹅卵石。棺的四周环有一圈高起的石台，上面放置有金冠、银带、玻璃珠、鎏金履饰、铁斧、环头铁刀、铁矛、铁镞等随葬品。其中，金冠制作精美，展示了当时金银钿工的工艺水平。木棺东侧棺椁之间，有一大木箱，内置铁斧、陶器、漆器、绘有彩凤的桦树皮帽、青铜制的斗、熨斗、鼎、壶以及蓝色、绿色的玻璃杯，还有4套鞍、镫、辔等组成的马具，最上面是桦树皮制的障泥，绘有奔腾的白马和彩色的忍冬纹。这里还有唯一被发现的新罗时代绘画作品。从这些随葬品中，可以看出墓主身份高贵和生活之奢华，以及当时新罗与中国等交往十分频繁，其中许多随葬品来自中国，玻璃等则来自西亚。
四、瞻星台。瞻星台1995年被列入世界文化遗产名录。从古至今，人们一直都没有停止对于宇宙的探索。在古代，由于科学技术的落后，人们对于世界的认知较少，夜晚空中闪烁的星光就成为人们了解宇宙的主要观察和研究对象。当时，人们还用星宿来占卜个人乃至国家的吉凶。古时的天文学家建造了各种各样的天文台。庆州瞻星台建于新罗27代王善德女王（公元632年—647年）时期。瞻星台呈圆柱形，高9.17米，由362块30厘米大小的长方形石块分27层堆砌而成，基座的石块每边长5.35米。距底部4.16米处有一扇门，呈正方形，边长1米，门下方还遗留着放置梯子的痕迹。内部从底部至第12层都填满了泥土，在瞻星台第19层、20层和25层、26层石上各置有呈井字形的长石条，石条两端伸向墙外。当时，人们通过星空测定春分、秋分、冬至、夏至等二十四节气，而井字石估计是用来指定东西南北方位的基准。建造瞻星台用了362块石块，象征着阴历年一年的天数。
瞻星台的建立与新罗善德女王有密切关系。善德女王即位，也是一段传奇。新罗真兴王去世后，真兴王有两个儿子，应该由太子铜轮即位，但其不幸身亡，由其弟真智王即位。真智王荒淫无道而导致政治混乱、经济凋敝，被废掉。新罗王朝规定，国君被废后，其子孙不能即位，所以真智王的儿子不能继承王位。这样，只能由死去的太子铜轮的长子真平王继位，真平王没有儿子，只有两个女儿，即善德女王和天明夫人。真平王去世后，善德女王以长女身份继承了王位，成为新罗王朝第一位女王。善德女王即位后，着力强盛国家，减免租调，休养生息，发展农业，也特别注意天象与国家兴亡的关系。建一个庞大的观象台，既是当时国家的需要，也说明了国力。
美国天文学教授卡尔·路佛斯在1936年撰写的《韩国的天文学》一书中介绍瞻星台说：“它是非常现代化的天文台，上了天文台的天文官不分昼夜观察天空，一旦发现异常的天文现象就把它记录下来，然后扔向在瞻星台下面等待的人们，让他们马上去向君主传达此现象。有时发生特别重要的现象，天文官员就聚在一起开会把结果告诉君主。”
说到庆州，不得不讲一位新罗学者崔致远。崔致远是新罗庆州人。他12岁那年，即唐懿宗咸通九年（868年），渡海入唐学习，唐僖宗乾符元年（874年）进士及第，历任溧水尉（在今天南京境内）、淮南节度使幕府都统巡官等。唐僖宗中和四年（884年）归国，在唐朝达16年之久。崔致远归国后，于886年将所编诗文集呈献于新罗国王。在这批文献中，《桂苑笔耕集》二十卷流传至今，收录了他在淮南幕府四年期间所撰的表状书启等公私文函，内容涉及唐末许多重大历史事件及重要历史人物，从不同角度展示了唐末政治、军事、经济和文化图景，蕴含了许多我国正史失载或语焉不详的原始史料，具有很高的文献价值。清代以研究博物闻名的朱绪曾和近代史学大师陈寅恪，都对该集的史料价值颇为推重。崔致远对中国文化有很深的造诣，韩国学界尊崇他为“汉诗学宗师”“东国儒宗”，非常重视他在韩国文学史、思想史及中韩关系史上的重要作用。2014年7月，中国国家主席习近平在韩国国立首尔大学作了题为《共创中韩合作未来，同襄亚洲振兴繁荣》的演讲，在叙述中韩两国人民友好交往、相扶相济的传统渊源时，例举了在唐朝求学为官的“东国儒宗”崔致远。
习近平主席在首尔大学的讲话中，还提到一个新罗人，即新罗王子金乔觉（696年—794年）。他早年到唐朝留学，对佛教产生了浓厚兴趣，回国后毅然抛弃王族生活，削发为僧。唐开元七年（719年），他24岁时，西渡来华，到九华山苦心修行75载，99岁（794年）圆寂，肉身不腐，被佛教界视为地藏菩萨的化身之一，也成为中韩两国佛教和人民友谊的象征。
