杨涛
一年四季，寒来暑往，温度的变化让我们感受真切而深刻，这种变化来自不同时空，涵盖了时和空两个方面的因素。时空的观念最贴近当下我们对书法章法问题的思考， 正如胡抗美所说：“在所有艺术中，时间与空间的水乳交融体现得最为淋漓尽致的当属书法。”
书法章法生成原理是找到一个比拟点，付之于数据化，变抽象为具象，凭借直观感受在纷繁复杂中把控，找到统御它们的理由。温度统领章法生成诸多元素，不仅贯通于时和空的概念，也暗合心里情绪的变化。如果运用到章法构成上，要求我们不仅忽略单字意识，还要建立板块意识。若用一年四季温、热、凉、寒的不同温度代表不同板块，那么时和空的概念自然兼而有之，章法便应运而生。
黑为阳，白为阴；方为阳，圆为阴；密为阳，疏为阴；浓为阳，淡为阴；重为阳，轻为阴……中国哲学中指向阳概念的总和理解为高温炎热，这其中黑白（整体风貌）、轻重（点画粗细、力度）、疏密（结字松紧、虚实）、浓淡（板块节奏）尤为重要，具有温度指数作用。阳胜阴，阳居上，所谓夏之板块，炽热嘹亮，笔力雄强，墨色浓郁，点画粗壮，结字紧凑，行间茂密；反之低温严寒，阴胜阳，阴居上，所谓冬之板块，萧瑟低沉，笔力轻柔，墨色清淡，点画枯寂，结字散淡，行间疏落。而处于夏冬之间即为春、秋板块，它们形态相似，细节不同，春板偏暖，方峻茂盛，活跃向上；秋板偏冷，圆融疏朗，沉静低昂。两者作为夏、冬板块的补充与过渡不能或缺。
之所以建立四大板块，首先，相通于创作主体喜、怒、哀、乐的情绪，情绪的温度无时无刻不与心境形影相随，反映人生时时的状态，正是艺术释放与表达生命渴求的意义。其次，传统书法的章法较之西方绘画的构图，尤其是现代主义以来的形式探索，是十分有序和内敛的。板块的两极前人实际很少触及，大都各自降升一等，取其次之，留有余地，比如长卷的书写，温度板块由立春始起，渐次上扬，至小暑、大暑（刚刚触及）、立秋进入高潮，遂后徜徉敛静，步入藏收尾声，自立冬至大寒皆少涉及。如此皆为文化精神使然。因此，颠覆性的、强烈的视觉经验与之无关，更强调和注重章法的时序观念。再次，由于书法本体的原因，传统书家的用笔、用墨、结字包括取势都具自身规律；加上毛笔的使用，虽尚八面出锋，然笔肚以上，尤其根部视为禁区，所以点画粗细幅度不至过激；以偏熟型为主的材料运用，墨色浓淡枯湿跨度不大，书写性的创作特征让作品行间留白清晰明了。因此，书家作品的黑白比重所指向的温度是可以估算出来的，其章法特征变得具体和数据化，并从中判断其整体风貌、章法构成究竟属于哪一板块中的某一类，以及作品中诸多板块间的组合关系。比如，颜真卿书法的整体风貌、章法特征属于夏之板块。他的《自书告身帖》是夏板中立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑诸板的轮动；而《祭侄文稿》是四大板块属下诸小板的转换，但点画厚度，结字、行间的密度等指向的温度，以及总体风貌依然是夏板的特征。
传统章法千变万化，不同类型之间彼此穿插，界限模糊不清。就书家的整体风貌而言，持续型基于传统书法章法变换，多源自笔法、字法变化的考察，其章法是开放性概念，是某种类型的总括，也可以无尽细化。如对应某位书家风貌，可比拟司空图《二十四诗品》所云，它们在某一板块基调下，持续力度、强度运行，赖以字形大小、速度快慢等转换，并在此中找到温差，形成节奏。
此类章法之两端，其中高亢如夏板之上者，如小暑、大暑酷热难耐，黑多白少，结字紧密，行距无间，墨色浓郁，满眼彤云滚滚，气氛炽热，颜鲁公、苏东坡、徐渭、吴昌硕等多属此类；其中低沉如冬板之上者，如小寒、大寒白多黑少，结字宽松，行间疏落，墨色清淡，气象萧瑟，良宽、弘一等多属此类。
由夏板之上走向冬板之上，为此类章法的中间地带，整体温差逐次递减，依次有黄庭坚、张旭、高闲、吴昌硕、米芾、杨维桢、王铎、邓石如、傅山、齐白石、祝枝山、沈曾植、康有为、文征明、张瑞图、欧阳询、智永、虞世南、黄道周、柳公权、褚遂良、倪元璐、赵孟頫、怀素、吴让之、吴镇、倪瓒、杨凝式、王文治、董其昌、谢无量等代表。
我们发现，越接近两端越是以个性强烈著称的书家，风貌特征所指的大板块温差大，炎热或严寒；而越靠近中间部分越加温和，唯暖凉之别。
就具体作品而言，也可分为：分明型和渐进型。分明型作品通常数十字左右，板块清晰。枯湿浓淡，四时俱现，温差骤变，跌宕起伏。渐进型作品通常百十字以上，四时依次展开，温和渐进，在四大板块统领之下，根据不同情形，往来反复，回肠荡气，缠绵悱恻，如泣如诉，极尽人情冷暖之变。
用温度板块概念来探讨章法生成的相关原理，意在寻找切实可行的方法，探索新的章法。只有打破传统观念的制约，充分借鉴、汲取外来经验并在综合材料运用上给予深入的探索，才能呈现全新的图式。
传统章法遵循时序的节奏，约定俗成的起伏次序被打乱重组，颠覆既有的陈式陈规，让人适时而发的情绪主导其间。虽然这种探索在前人章法中已现端倪，但在艺术上应另当别论，尤其对于章法的探讨，不失为一种可能。
总之，对书法章法问题的思考，对其生成形式原理的探求，仁者见仁，智者见智，惟根据自身情况，变抽象为具象，方能找到切实可行的、独特的理解方式。
（作者系中国艺术研究院中国书法院副院长）
