豫剧《山野秀才》是一出具有浓郁乡土气息、鲜活人物形象、典型地域特色的山野草根题材戏，塑造了高文这样一位身处逆境、却志存高远的当代农民形象。作为导演，我明白没有理由不小心翼翼地遵循现实主义创作原则。这也是我们创作伊始就始终坚持的。

  剧组到襄樊市黄集镇进行排练。一个月的时间里，我们身处田野，与农民一起吃饭、一起种菜。皮肤晒黑了，双手磨粗了，却使得我们塑造出的人物形象更贴近生活、贴近农民。有生活这位指导老师，我们的创作之路走得很扎实。

  做导演这些年来，我一直追求做好戏曲传统程式的现代运用。《山野秀才》的创作始终遵循“抓生活本质、传统本质，求艺术创新”的原则。这要求我们运用中国戏曲所独有的诗化艺术，为观众呈现清新明丽、载歌载舞、如诗如画的舞台表演。我以一支唢呐作为贯穿全剧的舞台道具，有两个方面作用：一是作为大凤爱高文的精神依托；二是作为乡音民俗的情感纽带。在第二场中，又运用了戏曲“抬轿”的舞蹈形式，众嫂子用八抬大轿抬高文，感谢他医治好了鳖。第五场，高文揭露乡亲养鳖的秘方是使用避孕药。村民撵他离开富水湾，妻子一气之下提出离婚。高文强忍悲痛唱提猴戏给娘过生日。这段戏中，我吸收了最为古老的皮影动作，加上襄阳花鼓的音调，以表现高文的复杂情感，丰富戏的文化内涵。

  现代戏的创作没有现成的程式可套用。我求助两个老师，一是生活，二是传统。如果说《山野秀才》还有一点艺术价值，还能被观众所接受，那是因为“山野有草根，草根离不开泥土，泥土即生活，生活乃艺术之母。”（李 云）