罗锡文

    4月1日午夜从外地回深圳，刚到家就接到“本焕长老安详圆寂”的短信，有些不知所措。

    4月2日瞻仰本焕长老法体遗容之后，我平生第一次剃了个光头，回到家沐浴更衣，点了一支檀香，开始对长老的追思。家人虽能理解却颇感意外，我开个玩笑：“今天死了一个老和尚，却多了一个新和尚！”可总是掩盖不住内心的伤感。

    我与本焕长老初次结缘是1991年夏天。当时长老是深圳弘法寺的修建办主任，正冒着酷暑视察工地。在树荫下休息的时候，我借机与长老攀谈。对于特区需不需要佛法，我与本焕长老见解相同——这绝不仅仅是为了统战工作，更不是所谓的“文化搭台，经济唱戏”，单纯为了发展旅游业，我与长老共同的理解是：因为特区的体制改革和对外开放，使原来的政策和法规被逐渐打破，而新的管理和运行规则还未建立健全，在法律法规没有覆盖的领域，人的自律就显得非常重要，佛教在特区的传播能让人在日常生活和社会活动中心存敬畏而“管住自己”。特区是个多元社会，党员干部可以过组织生活，基督徒可以到教堂礼拜，佛教信众也可以拥有属于自己的精神家园；佛教的传播，可以让更多人明白赚钱是为了什么，又如何去回报国家、社会，如何通过帮助弱势群体来体现个人的价值。

    但对于宗教团体用募捐来的善款大兴土木，我当时还是保留意见的。本焕长老认为，佛教的正道在于人间佛教，就是要“入世”，广结胜缘、善缘，深山老林里悲声寒色的苦修，最多就是“度己”，而参与社会实践，利乐众生才是大功德；只有庙宇庄严、明堂净室，进退有度，才能结缘十方。“建寺虽然耗资浩大，但我老和尚是带不走的，这都是全社会的、所有信众的财富，保护得好，千百年后还是属于众生的庄严国土。”我把与本焕长老的这段对答写成散文《仙湖问僧》发表。长老知道这事，称赞我也是在传法，功德无量。

    佛家特别崇尚上报四恩——报国家恩、报众生恩、报父母恩、报佛恩，本焕长老始终不忘并努力践行佛陀的这一慈训。长老入佛门80余年，亲历晚清、民国和新中国3个历史时期，数十年，他戒行精严，修正功深，行化南北，弘法利生，法流天下。他爱国爱教，始终践行“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的修行准则，高树法幢，弘法利生，他为发展中国佛教事业、为构建和谐社会做出了重大贡献，受到了党和政府的高度评价，是中国佛教界爱国爱教的光辉典范，是党和政府肝胆相照的亲密朋友，是深受海内外佛教信众无比崇敬与爱戴的禅门尊宿。

    本焕长老最大的功德，不在于他创建修复了多少寺庙，也不在于他有多少弟子和信众，而在于他开示了修佛的最高准则：“自己虽是一个出家人，但首先是一个公民，国家的兴衰、人民的疾苦，不管大小，都有一份责任。”因为他的开示和实践，使得佛陀与信众无限地拉近，修佛有了非常明确的准则和目标，可以不再为生死恐怖，不再为色空困惑，不再为来去迷惘，不再为今昔烦恼，不再为因果颠倒。让人们立足当下，时时、处处、人人、事事都持向上、向善、向尚之心，就可以到达和谐的彼岸。

    本焕长老最能启发和感动人的，是他的人格魅力。严守法度，爱及万方，日行百善，常年不懈，行止随缘。2008年因“缘”而卸任弘法寺方丈，2011年因“缘”而再度出山，不远千里到山东海阳升座出任成道禅寺开山方丈。我有幸随行，更有幸成为少数可以进入大殿观礼的嘉宾。我没有为本焕长老的狮子吼神通倾倒，但我被他的负责、诚敬和忘我精神深深感染。

    长老能成为信众和十方宾客的朋友，也因为他有一颗纯真的童心。每年春节或者佛教节日，数以万计的市民和信众都会到弘法寺祈福，也给长老拜年祷祝。长老会一一拍拍参谒者的脑袋（佛家称加持）：“发财发财发大财！”逗得众人都乐了，自己也哈哈大笑。大家劝长老要保重身体，他总是说要学他的师父虚云长老活到120岁，有时还拿医生的话说“可以活到150岁”。我跟他开玩笑：“老顽童吹牛！”当时老人家这个乐哟：“再吹40年就150啦！”憨态可掬的，活脱脱一个小孩子！

    有一次本焕长老为信众题字，我适得其便，求得一幅墨宝。这时有很多游客信众闻讯到禅房排队求字，侍者催长老休息，我怕他过于劳累，把手里的墨宝送给排在最后的香客，劝大家回去。众人走后，长老很神秘地从供案上抓了两个苹果塞到我手里：“我的字没什么的，这苹果才是最好的！”的确，我从来没吃过这么香的苹果。

    本焕长老功德圆满，安详示寂。我们祝愿并坚信长老能早登极乐，乘愿再来！长老精神不灭，永远伴随着市民和信众构建和谐社会的实践。感于此，作《赞本焕》一偈：

    不生不灭不言哀，

    无我无他无去来。

    法脉承传空异色，

    因缘悟证镜非台。

    期颐原是小和尚，

    贺岁常听大发财。

    所住能持如所往，

    仙湖云彩总徘徊。