吴裕成

    一个铁铸的巨狮，呼吸着河北人的骄傲，活跃在民谣里：“沧州狮子景州塔，正定府的大菩萨。”铁狮子不只属于河北。神州风物，华夏国宝，总讲到它。不管曾否谋面，它的庞然吼姿，它的风雨铁色，都在每个传说它的人心中敷演着故事。

    老远跑去看它，就是要走进腹稿早已成熟的故事中。

    铁狮子并不睬来访者。它踞两米高台之上，昂首向远，只管它的千年一吼，那诞生于公元九百五十三年的长吼。这一吼，由四十吨黑铁铸就。这一吼，成就了世界冶金史上先拔头筹的壮举。农耕时代的工匠们，变魔术似地，干了工业时代的活计。没有高炉厂房，没有连铸设备，有的只是能够创造奇迹的聪明。

    巨大的泥模，是分节垒范成型的。迸着金星的铁水，一锅又一锅地浇上去，灌进去。那一刻，将金属块熔为桔色浆汁的人，抬着火擎着火驱着火追着火的人，吆喝着指挥着将火汇为不歇倾泉的人，同声呼唤的是流动，流动，火的流动，铁的流动。篑土堆山，将只言片语挥洒为鸿篇巨制，全靠这流动。铁水就范前的凝滞，毁掉那朴素泥土中包裹着的辉煌，是极容易的事。而人们，到底还是有办法调动铁的火的灵性，去充充实实地填满铸模，去凸现狮的每一根毛发、每一个花纹。砂眼不多，气孔也少，完美的成功。

    从此，那火热的时刻冷却为永恒，于凝定中飞扬着流畅的韵律。形之于铁的雕塑的艺术，雄狮高五米半，披了绣花障泥，驮了仰莲圆盆，若奔突若怒吼的样子，栩栩如生。它中空的腹腔还铸满了《金刚经》——当明代的北京人第一次撞响铸着经文的永乐大钟，说一句敲钟声如诵经声的时候，其实已经晚了“锦心绣口”的沧州狮几百年。

    铁狮开始做沧州的荣誉居民，以它的风采。

    中国本无狮。张骞通西域，通来胡瓜、葡萄与石榴，也通来了狮子。汉代人视其为神物，《后汉书》一概记为“师子”，后来才配“犭”作偏旁。历代雕狮铸狮多多，装饰趣味渐占上风，使得想象中神兽的凶悍，又在想象中慢慢地消融掉了。大狮小狮，变成太师少师的符号。分等级的社会，甚至规定出石狮、铁狮、铜铸鎏金狮头上发卷疙瘩——螺髻的数目，一品官员府第门前石狮可雕螺髻十三个，一品官阶之下依级递减，七品以下门前摆石狮就是僭越的罪过了。踩着绣球的、逗着幼崽的石狮，双双把门，更像司礼迎宾的角色。狮性退化，几乎成了狮子狗儿。沧州狮则不然。它葆着兽王本色，不蹲不坐，行姿动态似乎还在渴望百米冲刺，逐鹿猎狐。它不故作三缄其口的深沉状，仍那般敢怒敢吼。它不屑为一门一户看家护院，志在镇守一方的平安。来到它面前的人会说，伴铁狮子阅古历今，是沧州人的群体意识。

    铁狮做沧州的荣誉居民，自有它的神奇。

    汉明帝梦金佛，梦来了洛阳白马寺前驮经卷的白马，也梦来了普贤、文殊二菩萨。普贤驭象，在普贤的道场峨眉山，“象池夜月”成了胜景。文殊骑狮，五台山的文殊寺俗称“狮子窝”。文殊最大的坐骑在哪里？在沧州。沧州因此分享了五台山——文殊菩萨道场的灵光。当初的寺庙已无，寺前铁狮仍在，狮的传说仍在。铁狮名叫“镇海吼”。相传，当年海龙兴风作浪，水淹村庄，菩萨救苦救难，放出坐骑，一场昏天黑地的恶斗，狮降龙，赢得了日朗风清海静。“镇海吼”的威慑力，能辟邪，能驱恶，那是百姓们安居乐业的祈愿，借熔炉泥范代言，铸出的神威。

    沧州人珍惜铁狮做这里的荣誉居民。

    因为有了铁狮，此沧州越发区别于彼沧洲——杜甫诗中“吏情更觉沧洲远”，那古代隐士的精神家园。古诗里的沧洲，被虚拟得如同海上仙山飘渺境。对“乌托邦”的这一版本，沧州含笑说不。沧州人直面人生的爱与憎，已然凝为钢筋铁骨的狮，风风雨雨也难泯灭。生活中难免有丑恶，有沟沟坎坎，有英雄落难草料场，但更有林冲的一把火，有人心向善，有天下太平的期盼，和属于正义的民心。中国，河北，沧州把铁狮作为向人类正义的赠礼，请世界倾听这个城市的发言。

    因为铁狮，沧州城又叫狮子城。