赖  非

    在中国书法史上，气势恢宏的北朝摩崖刻石，特别是大字刻石，主要分布在山东。其中两处最为著名，一处是云峰刻石，另一处是北朝佛教摩崖刻经。

    被清人称为北朝书法三大宝库之一的云峰刻石，分布在莱州市的云峰山、大基山，平度市的天柱山和青州市的玲珑山上，共有北魏北齐作品45种，内容体裁丰富多样，书风篆势分韵草情皆具，是中国书法史上难得的珍品。

    关于云峰刻石的书法艺术成就及其地位，诸家多有评述。康有为《广艺舟双楫》曰：“魏碑大种有三，一曰龙门造像，一曰云峰石刻，一曰冈山、尖山、铁山摩崖，皆数十种同一体者。龙门为方笔之极轨，云峰为圆笔之极轨。二种争盟，可谓极盛。”叶昌炽称“北书以《郑文公上、下碑》为第一”“余谓郑道昭，书中之圣也”。主持书写和镌刻这些刻石的郑道昭，更被祝嘉奉为北朝书圣，与王羲之并尊。

    从镌刻形式上看，云峰刻石有三个特点。第一，跨越时间虽短，但数量多，且比较集中。它们虽然分布在4个山上，但45种刻石以一个统一的整体出现，小中见大，个中有群。第二，题刻内容丰富、体裁多样。有题名、游记、铭告、诗、铭、颂德碑等。有字径仅5厘米的小字，也有字径45厘米的大字榜书；有四五个字的简单题名，也有字逾千言的鸿篇巨制。第三，因是摩崖，四山又都是当地名山，题刻与自然环境相得益彰，有一种山林气、苍茫感，是庙堂森严、明窗净几下的作品无法相比的。

    北朝摩崖刻经，分布在泰山经石峪，新泰徂徕山，邹城铁山、岗山、葛山、尖山、峄山，汶上水牛山等21座山上，其场面之博大、气势之雄伟，堪称我国书法史上一绝。摩崖刻经作为北朝特定环境中的产物，不论在隶书的推陈出新上，在大字榜书气势的探索上，还是在“玄”“儒”审美情趣的追求上，都取得了很高的成就。

    一是艺术水平高。隶书是其基本体式，但是其书写过程中加了篆书、楷书的笔法，三者融合得自然巧妙，不显山不露水，不做大幅度夸张对比，但求笔画朴实，浑圆简约，为书史上旧字体的开掘，提供了成功的典范。

    二是规模大，如泰山经石峪占地2亩多，刻经字大如斗，历来被称为“大字鼻祖”“榜书之宗”。

    更重要的是其超群的审美品格。佛教刻经作品在我国书法美学史上呈现出独特的审美内涵，无不透露着魏晋以来佛教空性思想和玄学文化影响的简约玄澹、超然绝俗的风骨。再衬之以山林峭壁，梵呗钟声，作品不仅与大自然融在一起，更与佛教义理化为一体。铁山《石颂》中“精跨羲诞，妙越英繇”的赞语实不为过。

    （作者为山东省书法家协会副主席、中国书法家协会学术委员）