胡光凡

    柳宗元在永州，还留下了最富创意和批判力的寓言小品《蝜蝂传》、《三戒》、《罴说》和传记散文《捕蛇者说》等不少传世名篇。

    在《三戒》的序言中，他写道：“吾恒恶世之人不知推己之本，而乘物以逞；或依势以干非其类；出技以怒强；窃时以肆暴——然卒迨于祸。有客谈麋、驴、鼠三物；似其事，作《三戒》。”《三戒》写了3个故事，都是借题发挥，托物寓意，以警世人。《临江之麋》写麋恃主人保护而与犬狎，遂招杀身之祸，是讽刺那些“依势以干非其类”的人。《黔之驴》写驴体大声宏而卒为虎所食，是讽刺那些外强中干、色厉内荏，没有真本领却“出技以怒强”的人，这种人的本事一戳即破，所以“黔驴技穷”后来成了成语。《永某氏之鼠》写鼠于某氏迁居后仍盗暴不已，终被后人歼灭，则是讽刺那些“窃时以肆暴”的人。这些小品艺术表现上的特点，是细节描写的入微和逼真。作者不仅写了这几种动物表面上的行动特点，使读者感到活灵活现，如“群犬垂涎，扬尾皆来”，虎初见驴“蔽林间窥之，稍出近之”等；而且用拟人的笔触，写出了动物的“心理活动”，如写麋之“狎”犬，外犬之“喜且怒”、驴之“怒”、虎之“喜”、鼠之“彼此相告”等等，都是出色的拟人化手法。

    《捕蛇者说》更是一篇流传千古的不朽之作。说其不朽，是因为作者为人民讲了真话。文中的永州蒋氏捕蛇人，是当时苦难大众的代表，他的祖父、父亲都死于捕蛇，而他还接手干了12年，“几死者数矣”。当柳宗元答应更换他为官府捕捉毒蛇的差事，让他再交赋税时，捕蛇人却热泪盈眶，表示宁肯犯死捕蛇，也不愿承担没完没了、不堪重荷的赋税。他痛数官府赋敛给人民带来的苦难：“殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。”“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北”，直闹得“鸡犬不得宁”。这番令人心碎的血泪陈述，使柳宗元深受震憾，先是“余悲之”，而后“闻而愈悲”。在残酷的现实面前，他终于相信了孔子“苛政猛于虎”的说法，得出了“赋敛之毒，有甚是蛇者”的结论。

    柳宗元在永州，还对我国古代典籍进行认真研究，写出了宣扬朴素唯物主义和无神论的一些重要论著，包括为屈原《天问》而作的名篇《天对》，和《非国语》、《天说》、《贞符》（续成）等；并对古代的分封制度做了细致分析，写出了著名的《封建论》,严厉抨击了封建藩镇的割据局面，以及世族大夫的“世食禄邑”和由此而产生的“不肖居上，贤者居下”的不合理现象。他以历史事实说明郡县制比封建制具有相对的优越性，把社会发展由“家天下”走向“公天下”看做是必然之势。这些，都在我国思想史上留下光辉的一页。