肖  南

    最近，深圳市剧协推出了小剧场话剧《庄先生》。《庄先生》在北京试演了5场，又回到了“娘家”广东成功展演，编、导、演均展示了实力，演出获得广泛好评。

    《庄先生》的构思不可谓不精巧，作品并不是一般性地表现在古今故事、古今人物、古今思考的对照，不是趋附式、赶潮式地制造穿越，而是通过古代的庄周化蝶，蝶化庄周与剧中现代庄先生的梦想乃至濒死体验相映衬、相穿插，似梦亦非梦，似真亦非真，似假亦非假，恰如“不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与”——力图揭示社会生活的困境、品行独立的坚守和如何超越的意向。在观剧的过程中，观众容易被引发多样化的遐想和多义化的思考。

    在似信非信的现代化叙事中，观众越来越被故事的结构所吸引甚至着急：庄子的故事如何表现？庄先生的际遇是诠释？庄子是不是古代版的庄先生？庄先生是不是现代版的庄子？两者的故事有什么同构性？这些都形成了舞台表演的悬念。可以说，观众在观剧的过程中，更加关注编剧对艺术这种“有意味的形式”所进行的创新化，或者说陌生化的“编程”。如何讲故事、怎样讲好故事，固然十分重要，但是真正重要的却是——戏剧的智慧在于人生的智慧。

    在剧中，对于庄子的故事，比如“鼓盆而歌”，作者用非常精炼、现代、庄重但不失诙谐的手法，给予了生动而崭新的呈现，勾勒了一个外冷内热、洒脱但又不免痛苦的庄子，力图还原庄子作为一个真实可信的个体与整个社会环境的巨大矛盾，不同程度地体现了老庄哲学的精神实质，特别是庄子逍遥、超脱、自在的生命哲学，和不肯同流合污的人生境界。

    而庄先生的故事是由坚持学术底线、道德底线，转向被迫曲从世俗，到最后濒死体验，从如梦似幻中回到自身最内在的东西，最初的纯真、美好……

    可以说，作品比较好地触及了对生命本真意义的探究，通过反衬、映射，启迪人们对社会、生活的反思，表达坚守、美好、真纯、自在对于生活、人生和生命的重要性。而不是像一些所谓的现代性作品，为人性而人性，复杂化、紊乱化甚至垃圾化了人的思想，能够让简单的原则更简单，让美好的思想更美好，并遵循优秀传统文化的精髓，追寻人生的价值和意义。

    当然，作品中也有些表现尚需推敲。比如剧中的庄子被现代化、现实化了，作者当然是想把庄子写成一个更容易被时代和观众接受的庄子形象，这个庄子形象外表淡然超然，而内心冲突激烈、感情波动大，也是对庄子外冷内热的另一种现代性解读。但是，毕竟庄子追求的是大自在、大逍遥、大超越、大智慧，庄子深邃、超拔的文化形象因这种现代化、现实性被打上了几分折扣。又比如，庄子的故事，和庄先生的故事两相对比，显出两者所传达的意蕴一高一低、一大一小，可以说庄子并不是古代版的庄先生，庄先生也不是现代版的庄子，庄先生的感悟最终出现于精神的幻觉，最终略限于最初的纯真，正因如此，从更高的要求来看，故事的结尾也略显俗套，缺了一些特别能打动人心的力量，总体格局和高度受到了一定的影响。

    因此，总的来看，剧中庄子的形象需要进一步写出其神采和风骨；同时，庄先生的故事尚需深入挖掘和提升，使之更精彩、更深厚、更有意味，从而能深深撞击现代人的心灵，启悟人内心最深处的大爱、自在、率真及追求。

    正如庄子所云：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”