康式昭

    习近平同志要求“科学对待文化传统”“坚持有鉴别的对待，有扬弃的继承，努力实现传统文化的创造性转化、创新性发展”。

    依托“鉴别”做“扬弃”，实现“转化”而“创新”。青春版婺剧《穆桂英》，正体现了这一原则。

    在我国历史传说中，抗辽女英雄穆桂英，作为杨门女将，享誉华夏，久负盛名。当今婺剧领军人物、二度梅获得者陈美兰，就以《辕门斩子》中极为出色的表演，加上为她量身定制的大戏《梦断婺江》，征服了梅花奖评委，“梅”开二度。她并未停步，青春版《穆桂英》，就是由陈美兰艺术工作室制作，她的学生杨霞云主演。

    毋庸讳言，即便是优秀的经典传统剧目，也难免良莠杂陈，瑕瑜互见。剧组着实下了一番硬功夫：实施鉴别，厘定取舍。

    首先，保存并发扬精华。精华何在？可以概括为：草莽气息，鲜活人物；传奇色彩，曲折情节；文武兼备，喜剧风格。一句话：故事讲得好。戏，好看好听好玩；观众于潜移默化中，接受爱国主义主旋律的熏陶。

    其次，鉴别后的扬弃取代。可以集中到三点：一是大胆精简人物，浓缩情节；二是女主人公出身经历重新定位；三是砍掉“降龙木”，以“破阵图”代之。

    前者，改编本删去了杨五郎、穆天王，笔墨集中在八个人物身上，干净、简约、明快。情节方面，可有可无的过场戏全部删除，全剧整合为六场，加快了节奏。

    其二，穆桂英身份的重新定位，为献“破阵图”最终“大破天门阵”做铺垫。“山寨招亲”的洞房之夜，穆桂英如实告诉杨宗保：“我本是边陲小族一孤女，战乱之中苦流离。蒙义父收养我疼爱无比，老总兵他戎马相携到辽西。”剧情所需，这位“义父”也沾光换了身份，不再是草寇、响马、山大王，而是当朝武官——守边总兵。只不过，“因为冒犯权奸罢职归里，才回到这穆柯寨上把身栖。招乡勇募壮丁为保乡里，只盼望有朝一日重披铠甲执旌旗，横刀立马，沙场杀敌，热血染征衣。”

    穆桂英于正史无记载，原本是民间传说中的传奇人物。作者可以虚构为少数民族、孤儿、收养者为将军等等，在老将军“壮志未酬一病不起，临终教儿矢志不移”的情况下，她才能“继父志，练武艺，习阵法，研兵机”，在后来解除杨家军困厄、大破天门阵时，大显身手，保家卫国。

    其三，穆桂英进献“破阵图”取代“降龙木”。如实说，辽帅萧天佐布下的“天门大阵”，刁钻古怪，变化莫测，连英勇无敌的杨家军也束手无策。仅凭一根木棍——“降龙木”挥舞几下，就能攻之如摧枯拉朽？这，实在没法让人信服。民间传说，神话故事，按原样照搬照演，完全无碍。但毕竟太轻易、太随意了。

    编剧姜朝皋认为：“整出戏降龙木的处理是一败笔。大破天门阵是穆桂英一生中最辉煌的功绩，这出戏就应该突出她的大智大勇，而不应该从头到尾强调降龙木这个宝贝的重要性，致使本末倒置，把对破阵起关键作用的穆桂英这个‘人’变成降龙木这个‘物’，大大削减了人物的光彩。”

    说得好。先“鉴别”以解析之，辨陈腐而“扬弃”之，再新创以取代之。这，是否可以视为“创造性转化”和“创新性发展”呢？

    （作者系文化部政策法规司原司长）