石珂源

    忧患意识是对社会和人生富于远见的深刻思考，是积极参与社会变革忧国忧民精神的集中体现。纵观历史，忧患意识一直是中华民族安身立命的根本。“天下兴亡，匹夫有责” “先天下之忧而忧”的思想一直延续，“以天下兴衰为己任”的中华民族仁人志士不断涌现。

    在这其中，尤以先秦时期儒家孔孟的忧患意识最具代表性。以孔子为核心的儒家最先论述了忧患意识的内涵，使儒家忧患意识形成了较为完善的体系，并作为一种固有的精神状态，在实践中体现为“修己安人”的内外之道。

    “入世”修己。孔子塑造出儒家不倡导消极避世的思想理念和与命运抗争的强者形象。天下无道，回避是不能改变社会现状的，只有付诸行动，才能有道乃至大同。

    夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

    人不能与鸟兽同群，自己只能和芸芸众生生活在一起；如果天下有德政、政治清明，自己就不会参与变革社会了。这反映了孔子社会改革的主观愿望和积极入世的思想，与道家的“无为”截然不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有修养的人。孔子是身体力行者，他与弟子们四处呼吁，以天下为己任，为社会改革而努力。在乱世之中坚持，在无道之中持心中之道。

    “往者不可谏，来者犹可追。”《楚狂接舆歌》可以说是对孔子的警喻和提醒，也可以说是对孔子“入世”思想的嘲讽。虽然前有仪封人那样对孔子佩服至极的人，但不理解的、嘲讽的、规劝的声音也不绝于耳。孔子周游列国、希望出仕的目的是辅佐国君、实现政治理想，而不是谋求衣食俸禄，只有“入世”才有机会去拯救社会，即使“累累若丧家之狗”（《史记·孔子世家》），也坚决不退缩不后悔，希望自己能力挽狂澜。正如他所表白的——“天下有道，丘不与易也。”这是一个与命运抗争积极入世的强者和家国情怀的实践者的高大形象。

    “仁”以待人。孔子有着为实现目的而坚持不懈的勇气，而“仁”的原则是贯穿其生命始终的精神信仰，并以言行的方式传及弟子。

    子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”

    “知其不可而为之”是对孔子入木三分的概括。“知其可为”而坚持是一种可敬的品质，而明知所从事的事情在有生之年或许不可能取得成功的坚持，则更难能可贵。孔子何尝不知道“任重而道远”，但依然不改其志，晚年退居讲学，仍然以礼乐文化为核心内容，为推行“仁道”而孜孜不倦。

    “仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” “志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

    孔子是深邃的，就连窥视生死亦复如是。孔子的人生观、价值观、生死观是以“仁”为最高原则的。在孔子的思想中，“仁”显然不是天地间固有的物质，它超越了人的自然属性，发扬和升华了人性的内在潜能。正是这种努力奋斗、积极进取、不惜牺牲的精神和理性的历史责任感，感染、教育、熏陶了无数中华儿女，培育了无数志士仁人，让我们在民族危亡的关头，毁家纾难、前仆后继。

    读孔子、读《论语》，美好恒久的文化底蕴是印在纸上的芬芳。孔子生逢春秋时代“礼崩乐坏”，社会的无序、百姓的苦难，使他将建设和谐有序、百姓安居乐业的社会成为毕生追求的目标。挽救危局、救天下黎民苍生成为他义不容辞的责任。对孔子而言，士不可以不弘毅，哪怕此任之重、道之远。在这条路上，他走得艰辛、走得令人动容。孔子究其一生，带给他那个时代的并不是一个安定和谐的社会秩序，而是“知其不可而为之”的无畏勇气和坚强意志。让后世儒士以铁肩担起生命轨迹——修身、齐家、治国、平天下，孜孜不倦地向前。