莫肇生

    但乎山水画者，需师古人与师造化。古者乃经典，造化则自然也。

    老子云：“圣人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然乃天地之大道，而山水画者则为道之行者，然必与之交融。

    古有读万卷书不如行万里路之说，实两者皆行者修身之必备，行万里路已不再是单纯游走，而更在乎悟道，悟自然与文化之关系。与小院里练八卦掌的徐先生聊起内家拳的比较，其讲道：“形意拳是山，八卦掌是风，太极拳乃水也。”以此可观中国文化之共通处——自然为上，就如中医所讲之阴阳、虚实等症，无不从自然中悟得，所以山水画者不能独守闺阁，而应纵横山水之间，放怀风雨烟云，享自然之滋养，方得至理，方明大道。

    纵横山水是否得悟，关键在于观察与思考。陈绶祥先生曾讲：“中国人与西方人对事物的观察方式不同，因为中国是一个农耕文化社会，生存空间较稳定，对事物之观察是全方位的，他们不会一个视点去观察及思考问题。而西方社会多以狩猎作为生存之方式，居无定处。狩猎之形式注定了他们对事物观察只有一个视点。故西方出现焦点透视，出现照相机。”农耕社会决定了中国人对自然观察之方式，同时也构成了中国文化在各领域之独特观察、体验及创造模式。

    对自然之观察，山水画者应与农夫、游者不一样，不应停留在外形，止于表象，更应与之交心，以心阅之，读其内蕴。刘勰道：“为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。”可见山水画者更重要之目的是“言立”、是表述、是创造，而这由心而生之表述乃真性情也。

    “林簌结响,调如竽瑟,泉石激韵,和若球锽。故形立则章成矣，声发则文生矣。”自然之启迪，是师造化过程，视为表心之道。当一个画者搭起心与自然之桥梁，自会得天地之灵气，创出佳作。

    自然，有其自身之形成及发展规律，任何违背其规律之做法都不受人之意志而改变。山峰、河流、树木乃至万物，都在这自然大格局中生与灭。

    面对千变万化之自然，人类在发展过程中对其产生了敬畏和崇拜，从而洐生出相应之文化元素与体系。至此人类与自然已到了无可分割之状态，自然也在不停地使人类认清了自我之生存空间。这就需要画者更深地了解自然，了解自然所生发之一切。

    师造化有游历、卧游、写生等各种形式，一个画者需根据自我之需取其中。我很反对有些所谓名家，开口就说中国画不用写生，殊不知自己起初也是如此走过来。作为一个山水画者之学习过程，我认为写生必不可少，当你成熟了，则可以游历等方式去体验自然。不管用什么方式去体验自然，关键是在于你是否以中国文化对自然之审视方式去观察、去思考。眼、心、手之间是否找到一个共同点。荆浩太行洪谷写万松、黄宾虹夜过三峡悟笔墨，都是他们艺术生涯中之共同点。而这点正是造就一个大家必不可少之契机。

    只要以心与自然相交，感受自然所赐，这就是滋养。再就是在行走中，对那些早已被自然滋养出来不同地域之民风、民俗深入解读，这些都是成就一个山水画家必不可少之修养。

    心至，大道也。

    （作者为画家）